【家人卦总结】
文王事殷，继殷《归藏》，故家人卦唯有“利女贞”；周公制礼，《彖传》多出“男正位乎外”，男尊女卑，以九五为“在位”。
《杂卦传》曰：“家人，内也。”家人卦多言门内之事，如初九“闲有家”为家门入口之门阑（门栏），六二“中馈”为室中炉灶伙食，九三“家人”、“妇子”则圜居炉灶而食，六四“富家”，九五“王假有家，交相爱”为“亲亲”，上九“威如”为“尊尊”也。六二为成卦之主，中正顺承阳刚以巽，此“利女贞”之义。
家人卦从门内推之门外：《大象传》所谓“风自火出，家人；君子以言有物而行有恒”、《彖传》“正家而天下定矣”，由此看出家人卦大旨与《礼记·大学》“修身，齐家，治国，平天下”思想密合无间。
彖曰：“家人，女正位乎内，男正位乎外，男女正，天地之大义也。”六爻体例，以柔下刚上，柔顺刚，爻位得正为宜。家人初至五皆得正。家人卦六爻皆言治家，刚爻威严而柔爻宽顺。
初九处家人之初，逆比六二，刚下柔上，违背家人顺巽之旨，本自有悔。初九刚爻得正，以能闲故，故曰“闲有家，悔亡”，象曰“闲有家，志未变也”。
六二柔顺中正，故曰“无攸遂，在中馈”，上应九五，顺承九三，故曰“贞吉”，象曰“六二之吉，顺以巽也”。六二为成卦之主，家人卦大象为“风自火出”，言家中炊烟，故六二言“中馈”。
九三多凶之位，以刚居刚，治家以严，故曰“家人嗃嗃，悔厉”；刚爻得正，据比六二，故曰“吉”，象曰“家人嗃嗃，未失也”。九三不中，逆比六四，上下被阴柔所陷，宽容放纵，故曰“妇子嘻嘻，终吝”，象曰“妇子嘻嘻，失家节也”。家人卦六爻，唯九三言及妇子，含家庭人口之义，故九三言卦名“家人”。
六四顺承“在位”之九五，大得阳刚之富实，六四为巽卦主爻，“为近利市三倍”，有增富其家之象，故得“富家，大吉”，象曰“顺在位也”。
九五君位，据比六四，下应六二，上下卦体相应，故曰“王假有家”，象曰“王假有家，交相爱也”。九五敌比上九，本自有恤，因上下“交相爱”，故曰“勿恤，吉”。
家人卦六爻，唯有上九不正，上九刚爻，居宗庙之位，敌应九三，敌比九五，威严之至，故之正为坎，变坎为孚，故曰“有孚威如，终吉”，象曰“威如之吉，反身之谓也”。朱震曰：“威非外求，反诸身而已，反身则正，正则诚，诚则不怒而威。”有孚也是对家人卦无亨的补救。假家庙以反身自律，《诗经·大雅·思齐》深得其旨。
【“太太”一词的由来：《诗经·大雅·思齐》与家人卦】
原文
译文
第一章
思齐大任，
文王之母，
思媚周姜，
京室之妇。
大姒嗣徽音，
则百斯男。
雍容端庄是太任，
周文王的好母亲。
贤淑美好是太姜，
王室之妇居周京。
太姒美誉能继承，
多生男儿家门兴。
（一）“太太”一词的由来：
第一章六句，赞美了三位女性，即“周室三母”：文王祖母周姜（太姜）、文王生母大任（太任）和文王妻子大姒（太姒）。孔颖达疏：“作《思齐》诗者，言文王所以得圣由其贤母所生。文王自天性当圣，圣亦由母大贤，故歌咏其母，言文王之圣有所以而然也。”欧阳修亦曰：“文王所以圣者，世有贤妃之助。”（《诗本义》）
第二章
惠于宗公，
神罔时怨，
神罔时恫(tōnɡ)。
刑于寡妻，
至于兄弟，
以御于家邦。
文王孝敬顺祖宗，
祖宗神灵无所怨，
祖宗神灵无所痛。
示范嫡妻作典型，
示范兄弟也相同，
治理家国都亨通。
（二）修身、齐家、治国、平天下：
第二章言文王首先以身作则，妻子也像自己那样为德所化（刑于寡妻，即家人卦辞“利女贞”）；然后又作表率于兄弟，使兄弟也为德所化（至于兄弟）；最后再推及到家族邦国中去（以御于家邦）。这三句颇有“修身、齐家、治国、平天下”的意味。薛瑄说：“《思齐》一诗，修身、齐家、治国、平天下之道备焉。”（见《传说汇纂》）此与《彖传》“正家而天下定矣”，与《尚书·尧典》“克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦”之旨也相合。
第三章
雝(yōnɡ)雝在宫，
肃肃在庙。
不显亦临，
无射(yì)亦保。
在家庭中真和睦，
在宗庙里真恭敬。
暗处亦有神监临，
修身不倦保安宁。
（三）慎独：
第三章：“雝雝在宫，肃肃在庙。不显亦临，无射亦保。”雝雝在宫，文王宫中一片和洽，符合家人卦九五爻辞“王假有家，勿恤，吉”，象曰：“王假有家，交相爱也”。“肃肃在庙。不显亦临，无射亦保”，符合家人卦上九爻辞“有孚威如，终吉”之旨，象曰：“威如之吉，反身之谓也”。
第四章
肆戎疾不殄（tiǎn），
烈假不瑕。
不闻亦式，
不谏亦入。
如今西戎不为患，
病魔亦不害人民。
未闻之事亦合度，
虽无谏者亦兼听。
（四）治国：
第四章：“肆戎疾不殄，烈假不瑕。不闻亦式，不谏亦入。”谓文王好善修德，所以天下太平，外无西戎之患，内无病灾之忧。此与《彖传》“正家而天下定矣”之旨相合。
第五章
肆成人有德，
小子有造。
古之人无斁(yì)，
誉髦（mào）斯士。
如今成人有德行，
后生小子有造就。
文王育人勤不倦，
士子载誉皆俊秀。
（五）培养下一代：
第五章：“肆成人有德，小子有造。古之人无斁，誉髦斯士。”这是指文王培养人才。此章似乎与家人卦无关，实则不然，培养后人正是“家人”卦名之义。家，豕在屋下，段玉裁以为“家”之“本义乃豕之居也，引申假借以为人之居”，“豢豕之生子最多，故人居聚处借用其字”，以此象征家族人口兴旺发达。