睡仙
元代的《太华希夷志》中记载了一则有趣的故事，故事说有个樵夫在山上砍柴的途中发现了一具“尸*体”，“尸*体”上的尘土已经堆积了一寸多厚，显然它已经在那里非常久的时间了。
《太华希夷志》
善良的樵夫正打算安葬这个“可怜人”，可是当他处理掉覆盖在上面厚厚的尘土后发现：“尸*体”居然还是温热的！正当樵夫不知所措之际，“尸*体”自己苏醒过来并对这个樵夫说：“我正在这里酣睡，你为何要来打扰我”，顿时吓得那位樵夫赶紧俯身跪拜起来。
故事中的那具“尸*体”，就是传说中的“睡仙”陈抟。
古籍中关于陈抟“睡功”的描述，是非常惊人的。比如有的书中说他“日多闭门独卧，累月不起”，常常关起门来不吃不喝一睡就是几个月；也有的说他“小则亘gèn月，大则几年方一觉”，小觉要睡几个月，大觉要睡上好几年；还有更夸张的说法，说他“大困三十六载，小困一十八春”，小睡一觉18年，大睡一觉则长达36年！
有些夸张的传说自然不足为信，不过作为正史的《宋史·陈抟传》中也记载道：
后周的第二位皇帝柴荣，是一位励精图治、致力于统一大业的明君。在他的治理之下，后周政治清明、百姓富庶，中原地区经济开始复苏。故而史家称赞他是“神武雄略，乃一代之英主也”。据说，柴荣在听闻了陈抟的神奇睡功之后，曾把他请到皇宫中，并检验过他的睡功。
坊间传闻，陈抟被柴荣关在房中一个月之久，期间他果然不吃不喝都在熟睡之中。一个月后陈抟从睡梦中醒来，精神饱满、神色如常，柴荣看到后从此对他的睡功深信不疑，大为叹服。
那么问题就来了，陈抟究竟是何方神圣，他神奇睡功的真相又是怎样的呢？
奇人
陈抟是个奇人，这就还要从他谜一般的离奇身世开始说起。《群谈采余》中有一段关于陈抟的故事，原文是这么说的：
大意是说，有一个渔人在用渔网捕鱼的时候，网到了一个紫色外皮的巨大肉球。这个胆子颇大的渔民竟然把这个东西带回家，放进铁锅里用水煮着吃。锅里的水才刚刚烧热，房子外突然之间雷电交加，把火上的铁锅震得摇摇欲坠。那个渔民见状吓得魂飞魄散，赶紧把铁锅里的肉球取出来扔到地上。没想到这一扔，肉球裂开之后里面竟然是一个男婴。惊异的渔民收养了这个婴儿，因为渔民姓陈，就给这个肉团中迸出的男孩取名叫陈抟。
陈抟字图南，号扶摇子，人称“白云先生”、“希夷先生”。根据《历世真仙体道通鉴》中的记载，陈抟小的时候非但没有超乎常人的特质，反而有一个缺陷：一直到四五岁时仍旧不会说话。
大概在他五岁左右，有一次在一条叫做“涡水”的小河旁玩水嬉戏时，身旁突然出现了一位身着青衣的妇人。那位妇人不由分说地抱起陈抟，竟给他哺bǔ乳起来。片刻之后，妇人放下陈抟飘然而去，再也没有出现过。
有了这次奇特经历的陈抟，不仅很快就会说话，而且就此开启了他开挂一样的奇特人生。他开始习读经史百家之言，并且一目十行、过目不忘，很小的时候就能吟诗作赋。等到十五岁时，陈抟就已经学富五车，从诗礼书数到黄白方药无不精通。
陈抟
然而没有意外的故事绝不是一个好故事，本来应该轻易通过科考进入仕途的陈抟，却“举进士不第”没有考上进士。陈抟没有放弃，然而可惜的是他屡次复读，但屡考屡败。书上说这期间他又经历了亲人离世，想必应该就是那位把他从水里捞上来的陈姓渔民，所以从此对红尘名利心灰意冷，力求要摆脱生死轮回的束缚，去追求一种永恒的生命，于是散尽不多的家财后只带了一只石头做的平底锅离家而去。
开挂之路的头两个NPC很快就出现了，就在陈抟游历山水之时偶遇了两位高人，一位叫做孙君仿另一位叫做獐皮处士。《仙籍总龟》中说，陈抟与这两位高人整日讨论易学和老庄，一直聊了七天七夜。陈抟在这期间受益匪浅，末了两位NPC告知了他下一个任务地点——武当山九室岩。
武当山
陈抟随即来到武当山九室岩，在那里“服气辟谷,以恬默自处”潜心修炼道学。得益于两位高人的指点，陈抟在武当山如鱼得水，道学功夫日渐精进。也就是在这期间，陈抟创作了《指玄篇》、《入室还丹诗》、《阴真君还丹歌注》、《钓潭集》等，它们被史家高度评价为“皆罗缕道妙,包括至真”。
根据《丹渊集》的记载，在后晋天福年间陈抟到蜀地云游的时候，另一个重要的NPC出现了，恰恰就是这位选手帮助陈抟成就了他神奇的睡功。
陈抟在去到四川邛州时，拜访了当地天师观的高人何昌一。何昌一擅长一项独门绝技，被称为锁鼻术。所谓锁鼻术，其实是道家修炼之人在睡眠时屏住鼻息控制呼吸的方法。陈抟向何昌一学习锁鼻术在很多古籍中都有记载，甚至大诗人陆游在他的《老学庵笔记》中也记载了这件事情，所以可信度很高。那么陈抟根据锁鼻术而创的神奇睡功究竟有什么奥妙呢，这个我们稍后会详细说到。
麻衣道人
除了何昌一之外，陈抟还遇到了另一个至关重要的高人—麻衣道人。陈抟与麻衣道人的相遇，甚至还被记载进了一本佛教的史书《佛祖统纪》中，原文是这么说的：“处士陈抟，受《易》于麻衣道者，得所述《正易心法》四十二章。理极天人，历诋先儒之失，抟始为之注。及受《河图》《洛书》之诀，发《易》道之秘……”
无极图
在麻衣道人的启发之下，陈抟后来创立了“先天易学”，并著有《无极图》和《先天图》，这部分学说成为了宋代理学的重要组成部分。
离开武当山之后，陈抟的下一个任务地点是华山。
陈抟之所以要去华山，有的书中说是神秘持剑金人的指引，也有的说是五条龙化成的一位老人对他的指点。无论如何，华山就是陈抟的最终归宿。
陈抟到了华山之后，隐居于山上的云台观。在华山期间，陈抟与众多道家中的传奇大咖频繁互动，声望更是日渐水涨船高。《太华希夷志》中，就曾记载过这样一个故事。
陈尧佐
北宋的一代名相陈尧佐，曾经到华山拜谒陈抟。正当两人坐在屋中交谈的时候，一位“风姿英爽、目如点漆”仙风道骨的道人突然走了进来。这个道人倒也并不客套，进来之后径直坐到了陈抟的身旁。坐下之后，道人和陈抟简单交谈了几句，说的都是些远离世俗的内容，让陈尧佐听得云山雾罩。
两人交谈了一会儿后，那位道人从随身携带的包囊里拿出一枚枣子递给陈尧佐。陈尧佐并不认识这个道人，所以一时间不知所措，客套之下婉拒了道人递过来的枣子。反倒是陈抟毫无顾忌，接过枣子直接就吃了下去。
没过多久，陈抟就送那位道人离开了，等到回来时陈尧佐问他：刚刚这位是谁呢？陈抟淡然回答道：他就是吕洞宾。陈尧佐听后惊得半晌说不出话来，回想刚刚那枚枣子，彼时他懊悔的心情可想而知。
吕洞宾
民间传说八仙之一、并被道教全真道尊奉为“北五祖”之一的吕洞宾，在中国可谓是家喻户晓。而根据很多古籍中的记载，同样隐居于华山的吕洞宾竟然是陈抟的座上宾。此外，“动则行八百里”的李八百、吕洞宾的老师钟离权、自称是秦时宫女活了上千岁的毛女等人都是陈抟的家中常客。
李八百
钟离权
那么问题就来了，陈抟的睡功是否确有其事、它其中的奥妙又究竟如何呢？
睡亦非睡
据说当年有位叫做金砺的文人，游历到华山脚下，拜访陈抟的朋友崔古。因为仰慕陈抟的大名，想请崔古帮忙引见。
崔古说道：“先生正睡呢，等他醒来再见吧。”金砺问道：“那么他什么时候醒呢?”崔古说道：“也许半年，也许三个月。你不如先到别处去，过些时再来。”
一年之后金砺再次拜访崔古，碰巧陈抟也在，金砺大喜过望，立即毕恭毕敬地向陈抟请教睡功的奥秘。陈抟于是侃侃而论，说出了下面这番话来：
这番话比较抽象，让人听了似懂非懂，如果结合吕洞宾对陈抟睡功的一段评价，可能会容易理解一些，吕洞宾的原话是这么说的：“抟非欲长睡不醒也，意在隐于睡，并资修炼内养，非真睡也。”
由此可见，陈抟的睡功有些类似于冥想，也就是他自己所说的“睡心”。当然陈抟的冥想还要结合一些辟谷的技巧，这样才能在不饮食的情况下，进行长达数月的“睡眠”。此外，与普通冥想最大的不同是，陈抟的睡功有着独特的姿势。
在《天仙道戒忌须知》中介绍了陈抟睡功的具体方法：
在向左侧卧的时候，弯曲左臂，用手心垫在脸的下面。左手的拇指和食指打开，将左耳放置于拇指和食指之间的空隙，给耳窍留出一个空间。腰背要挺直，左大腿弯曲到腹部的位置，身体要自然放松平躺，伸直右腿放在左脚的上方。
右手心贴在肚脐上，将心神凝思于肚脐后的部位，幻想自己全身像水晶一样光亮，仿佛睡在平静的水面上，下空无底。想象身上的被褥都化作一层白气，周围环境好像一个鸡蛋，浑然光亮，而自己就睡在鸡蛋的中心。
当然只掌握了睡姿显然是远远不够的，通过《历世真仙体道通鉴》中的记载，我们可以稍稍领略一下陈抟睡功的要义和奥妙：
这段话的大概意思是：首先要调整呼吸，使之绵绵若存，并徐徐咽下在这个过程中口中所产生的津液。各种感觉器官安定不动，土户穴收紧向上，放松泥丸宫、心目内观、阴阳交汇，使先天之元气在人体五脏中自行运转。放松自己的思想，让它暂时摆脱肉体的束缚，神游于天地之间。在这种似睡非睡、神气相抱、致虚极、守静笃的状态下，陈抟似乎就能做到出入无息，并且可以长时间不动、不饮、不食，实现所谓的“六脉俱无”、闭气胎息，进入一个高度静寂的境界。
陈抟的一生堪称传奇，他历经晚唐、五代、宋初之世,阅历丰富,思想深邃。宋太宗曾评价他：怀经纶之长策,不谒王候;蕴将相之奇才，未朝天子。陈抟在思想上融儒、释、道三教之学说于易学之中，创立了“先天易学”。他的学说经周敦颐yí、邵雍推演，成为宋代理学的重要组成部分，对后世影响极大。不过，陈抟最被人称道的还是他独特的睡功，并被民间尊为“睡仙”。
端拱初年（也就是公元988年），陈抟突然对弟子贾德升说：“你可以在张超谷凿石为室，我将要在那里休息。”端拱二年秋天石室凿成，陈抟亲自写了几百字的奏表，大致内容是：“我气数将尽，圣朝难以依恋，随后将在这个月二十二日化形于莲花峰下张超谷中。”
端拱二年（989年）七月，陈抟仙逝于华山张超谷石室，享年一百一十八岁。据说七天之后，他的四肢身体还有余温，彼时还有五色的彩云漂浮在石室的洞口，经月不散。
正所谓，