同样的寂寞，不同的表述——《感遇十二首》

（一）

兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。

欣欣此生意，自尔为佳节。

谁知林栖者，闻风坐相悦。

草木有本心，何求美人折。

（二）

幽人归独卧，滞虑洗孤清。

持此谢高鸟，因之传远情。

日夕怀空意，人谁感至精？

飞沉理自隔，何所慰吾诚？

（三）

鱼游乐深池，鸟栖欲高枝。

嗟尔蜉蝣羽，薨薨亦何为。

有生岂不化，所感奚若斯。

神理日微灭，吾心安得知。

浩叹杨朱子，徒然泣路岐。

（四）

孤鸿海上来，池潢不敢顾。

侧见双翠鸟，巢在三珠树。

矫矫珍木巅，得无金丸惧？

美服患人指，高明逼神恶？

今我游冥冥，弋者何所慕！

（五）

吴越数千里，梦寐今夕见。

形骸非我亲，衾枕即乡县。

化蝶犹不识，川鱼安可羡。

海上有仙山，归期觉神变。

（六）

西日下山隐，北风乘夕流。

燕雀感昏旦，檐楹呼匹俦。

鸿鹄虽自远，哀音非所求。

贵人弃疵贱，下士尝殷忧。

众情累外物，恕己忘内修。

感叹长如此，使我心悠悠。

（七）

江南有丹橘，经冬犹绿林。

岂伊地气暖，自有岁寒心。

可以荐嘉客，奈何阻重深。

运命唯所遇，循环不可寻。

徒言树桃李，此木岂无阴。

（八）

永日徒离忧，临风怀蹇修。

美人何处所，孤客空悠悠。

青鸟跂不至，朱鳖谁云浮。

夜分起踯躅，时逝曷淹留。

（九）

抱影吟中夜，谁闻此叹息。

美人适异方，庭树含幽色。

白云愁不见，沧海飞无翼。

凤凰一朝来，竹花斯可食。

（十）

汉上有游女，求思安可得。

袖中一札书，欲寄双飞翼。

冥冥愁不见，耿耿徒缄忆。

紫兰秀空蹊，皓露夺幽色。

馨香岁欲晚，感叹情何极。

白云在南山，日暮长太息。

（十一）

我有异乡忆，宛在云溶溶。

凭此目不觏，要之心所钟。

但欲附高鸟，安敢攀飞龙。

至精无感遇，悲惋填心胸。

归来扣寂寞，人愿天岂从？

（十二）

闭门迹群化，凭林结所思。

啸叹此寒木，畴昔乃芳蕤。

朝阳凤安在，日暮蝉独悲。

浩思极中夜，深嗟欲待谁。

所怀诚已矣，既往不可追。

鼎食非吾事，云仙尝我期。

胡越方杳杳，车马何迟迟。

天壤一何异，幽嘿卧帘帷。

译文：

（一）

春天的兰花，以及秋天的桂花都开的格外繁茂。

那些花朵如此美丽有生机都是在庆贺自己的生命。

没有人知道树林里面有在此休息的人通过风感受到了它们的美好。

它们不过是想要做自己罢了，并不是为了取悦谁。

（二）

我一个人在这里独处，想要梳理自己的思绪。

抱着这样的目的不愿意接待送书信的人，因为他会带来远方重要人的信息。

当一直都保持着空虚的状态时又有谁知道这是怎样一种精妙的感受。

日子一天天过去，很多东西我依然想不明白。是我不够诚心吗？

（三）

鱼喜欢在深水里面游动，鸟儿向往更高的天空。

我们这样渺小的存在到底是为了什么而忙碌了？

在活着的时候不能有所进益，那感知到的一切又有什么意义了？

我所追求的东西一点点的在被我遗忘，我似乎都没有意识到。

想起杨朱的学说，和我现在的所作所为已经完全不是同一条道路了。

（四）

有大雁从海上飞来，可池塘它也不敢看一眼。

旁边有一双美丽的小鸟，在一颗华贵的树上筑了巢。

在如此醒目的树枝上生活就不怕遭到伤害吗？

穿着华美的衣服容会惹人点评，太有能力的人连神明也会厌恶。

如今的我自由自在的生活着，那些人那些掌权者又能把我怎样了？

（五）

吴越和越国之间矛盾巨大，依然希望他们可以和平共处。

那些人和我没有关系，却是国家的子民。

如同庄周化蝶一样，是哪个国家的子民重要吗？重要的事可以安稳的过好自己的生活。

海上有仙人下凡历劫的传说，不要等到某天醒过来时才发现自己的生活只是被自己困在了自己想象的劫难里。

（六）

太阳下山以后天气开始变冷。

小鸟想要休息，家里也等着在外的人归来。

大雁虽然经常远行，可并不是喜欢在外流浪。

那些上位者看不起他们手下的人，从而给他们带去了很大的压力。

大家总是受到别人的影响却忘记了只有我们自己的感受才是最重要的。

世间的事情总是这样，倒是只有我能体悟这份自在了。

（七）

江南地区有红橘，在冬天的时候橘子树依然生长的很好。

是因为那里是个很温暖的地方吗？还是因为那本就是能耐受寒冷的植物了？

那样的植物是值得让人民喜爱的，可惜因为各种外力的阻挡没能让人知道。

命运就是这样，即使可以重来也不一定能得到自己期望的结果。

大家都喜欢种桃树李树，难道橘子树就比它们差吗？

（八）

我们总是害怕面对离别的忧伤，，却有期待着美好的邂逅。

那些让人喜欢的人都住在哪里了？大家都感觉这样的孤单。

信件无法送达，在漫长的生命里都不一定能遇见。

我经常在夜里惆怅徘徊，觉得自己的生命就这样没有意义的流逝了。

（九）

总是在睡不着的夜里感慨，又有谁可以理解我了？

那些美好的人总是在其它的地方和我没有交集，只有庭院里面的树木静静陪伴着我。

我的忧愁就和白云一样虚妄。看起来存在，却又无法让人感知到实体。想要可以挣脱一切束缚穿越到远方，确没有翅膀。

如果某天能有一个改变命运的机会，即使会死掉也是好的。

（十）

听说汉水有神女，如果去找就可以看见吗?

我准备了十足正式的礼节，希望可以结交她。

可我怎么也找不到她，只能是我自己一个人想想着她的风姿。

她很美，穿着紫兰色的衣服走在路上，皮肤白皙到似乎散发着幽光。

那样美好的感受让人沉迷，这应该就是世间上最极致的感情了。

而这一切只能是想象罢了！长叹一声，该回去了。

（十一）

我有属于自己的，难以描述的记忆和感悟。

因为这样我不会受困于外貌，想要的事自己心里认可的人。

只希望可以和鸟儿一起在天空中飞翔，怎么敢去追随飞龙了？

可是到现在为止也没有能够打动我的经历，让我一直很悲伤。

一直活得这么寂寞，老天爷果然不愿意让我们过得圆满。

（十二）

我一个人在家里不愿意和别人接触，只想对着清幽的树林整理自己的思绪。

看着眼前的树木想起它以前也开满了花朵。

在最风光的时候自己看重的人不一定在自己身边，可落寞时却一定是自己一个人在难受。

在睡不着的时候一个人会想很多东西，又能对谁诉说了。

我很真诚的对待着生活，可太多已经过去的遗憾无法弥补了。

富贵的生活不是我的追求，也没想过要做神仙。

旁边还是有人很热闹，可我没办法融入他们了。

大家隔的这么远，我还是好好睡觉才对。

赏析：

这样感悟型的诗其实是很难换成白话文的，那些百转千回的心思一面需要我们猜测一面还要顾虑诗歌的韵律美感。所以我的译文很乱，只能在每一句的赏析里尽量说出自己的感觉。

（一）

“兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。”

“葳（wēi）蕤（ruí）”：草木茂盛,枝叶下垂的样子。

叙物开篇，春天的兰草繁茂美丽，秋天的桂花明媚洁白，它们在属于自己最美好的季节里极力的展示着自己。

“欣欣此生意，自尔为佳节。”

因为这样欣欣向荣的生机，因为它们努力的想要展示自己的志向就能成就平凡日子里的不平凡。

此处虽是说植物，又何尝不是在说人生。那些草木那么努力的生长找到了属于自己最美好的季节，成就了自己的美丽。

“谁知林栖者，闻风坐相悦。”

那些草木们却不知道树林里面还有人看见了它们的努力，并且为此感觉很开心。

“草木有本心，何求美人折。”

那些树木们本来就有自己的追求，它们生长并不是为了取悦其它人的。

第一首以草木的视角来诉说每一个生命的成长都是为了自己，自己的美好也不是为了让别人来观赏的，也许努力的样子无意中会落入他人眼里而引得赞赏，可努力终究是为了自己而不是他人。

（二）

“幽人归独卧，滞虑洗孤清。”

我一个人回到了家里躺在床上，没有那么焦虑了，享受着当下的清静。

“持此谢高鸟，因之传远情。”

“高鸟”：比喻信使。

我告诉他们不要任何人来打扰我，也不想知道任何信息。

“日夕怀空意，人谁感至精？”

“空意”：清虚的心境。

就这样天天闲散着，没有任何信息的干扰。体悟着对我而言到底什么才是最重要的。

“飞沉理自隔，何所慰吾诚？”

“飞沈”：飞升和沉落之意。

时间一天天过去，道理自然就会显露出来。这些年的忙忙碌碌到底换回来了什么了？

第二首诗完结。在我看来这应该是第一首诗作后的体悟。因为感受到了山林里面那些植物的美丽都是为了它们自己后诗人开始思考。他一个人想要整理思绪，不再和其他人接触。希望通过这样的形式来体悟自己一直以来追寻的是什么，又到底为了什么而忙碌。莫非自己只是为了取悦别人吗？

（三）

“鱼游乐深池，鸟栖欲高枝。”

鱼喜欢在水里游动，鸟儿喜欢住在树枝上。

“嗟尔蜉蝣羽，薨薨亦何为。”

“蜉蝣”：比喻微小的生命。

“薨薨（hōng）”：象声词，意思是众虫齐飞声。

那些小虫子们到处飞舞他们又是在追寻什么了？

“有生岂不化，所感奚若斯。”

如果活着一直找不到自己追寻的东西，那肯定就和我现在的感受一样吧。

“神理日微灭，吾心安得知。”

“神理”：精神理致；旨意理路。

那些道理根本就没有什么意义，它们不能安抚我的内心。我需要的到底是什么了？

“浩叹杨朱子，徒然泣路岐。”

“浩叹”：指长叹，大声叹息。

“杨朱子”：杨朱，道家杨朱学派的创始人，反对儒墨，主张贵生，重己，他的见解散见于《庄子》，《孟子》，《韩非子》，《吕氏春秋》等书。

道家的创始人杨朱真是一个了不起的人物，他知道人生最重要的事自己。而我这些年到底在做什么啊！

第三首诗结束。在诗人经过了一个人的思考后很沮丧。他觉得鸟和鱼都知道自己追寻的是什么，他却和小虫子一样只是盲目的处理着各种事。如果不过经过第二首诗的闭门谢客也许根本就不能发现自己读了那么多书确连自己想要追寻的事什么都不知道。明明杨朱很早就告诉过什么才是最重要的，可自己早已误入歧途了。

（四）

“孤鸿海上来，池潢不敢顾。”

“池潢（huáng）”：池塘。

有大雁从海上飞来了，小池塘周围的生灵根本不敢仰视它。

“侧见双翠鸟，巢在三珠树。”

“三珠树”：出自《山海经·海外南经》，原指古代传说中的珍木。

池塘旁边有一对漂亮的小鸟，它居住在很珍贵的树木上。

“矫矫珍木巅，得无金丸惧？”

“矫矫”：超凡脱俗,不同凡响。

“得无”：恐怕,是不是。

“金丸”：金制的弹丸。

在那么珍贵的树木上筑巢，它怎么会不担心其他的生物觊觎它的巢穴了？

“美服患人指，高明逼神恶？”

“美服”：华美的衣服。

“高明”：具有独到见解,高超技艺的人。

太出众肯定不会有好事。穿着漂亮的衣服会让大家都看着你，点评你。而一个人太有能力就会被人讨厌，排挤。

“今我游冥冥，弋者何所慕！”

“冥冥”：迷信的人指有鬼神暗中起作用的境界，此处指自由洒脱的境界。

弋者何慕，释义为射手对高飞的鸟束手无策。旧喻贤者隐居，免落入暴乱者之手。

就像现在的我，这样清清静静的一个人。那那些想要钻营的人又能做什么了。

第四首诗结束。在作者经历了前三首的思考后作者理解了：真正经历过风雨的生物是不容易受困于外物的。安稳池塘里的生灵不敢看那穿越大海的大雁，是担心大雁会抢走它的华贵的巢穴。可见识过广阔天地的大雁哪里会在意一个小池塘了？而池塘旁的小鸟不会懂，它只是想要排挤大雁。孤傲的大雁确毫不在意，它自由自在的翱翔着，根本不在乎池塘里那些小鸟的想法。

作者自比为大雁，诉说着自己心怀天地，可那些活在安逸池塘旁的生物只会排挤他。自己无意与他们争锋，而且那些人也不具备伤害他的能力。

（五）

“吴越数千里，梦寐今夕见。”

在历史上吴国和越国一直就有隔阂，似乎是永远也无法和平共处的文化。可到了现在那两个国家也消失了，它们留下的子民也都成为了当朝的子民。

“形骸非我亲，衾枕即乡县。”

“形骸”：人的躯体。

“衾枕”：被子和枕头。泛指卧具。

身边的那些人和我并不亲近，只要是自己居所那这个地方就是自己的故乡了

“化蝶犹不识，川鱼安可羡。”

此句化用了“庄周梦蝶”以“及临渊羡鱼不如退而结网”。

自己被困在局中之时是无法察觉到的，可完全置身事外的时候又总是羡慕那些局中之人。

“海上有仙山，归期觉神变。”

此句化用了仙人可以神魂出窍来历劫的传说。

如果我们只是出来历练的传说中的仙人，那我们所经历与追求的这一切我们又会怎么想了？

第五首结束。作者把目光放长远后开始觉得一切都不值得计较了。人生处处都有遗憾，怎么选择似乎都会后悔。如果这一切只是一场梦幻就好了，一旦醒来发现自己是在逍遥仙界中的一员。

（六）

“西日下山隐，北风乘夕流。”

太阳下山了，晚上的风有点冷。

“北风”多用来指代冬天的风，此处感叹寒冷更多是因为自己的彷徨无依。

“燕雀感昏旦，檐楹呼匹俦。”

“檐楹”：屋檐下厅堂前部的梁柱。

“匹俦”：伴侣;配偶。

小鸟们感受到了危机的来临都躲在安全的地方呼唤着自己的家人，试图保全自己。

“鸿鹄虽自远，哀音非所求。”

大雁虽然不在乎小鸟们惧怕的危机，可并不愿意就和小鸟们困在一起看着他们惊恐的样子。

“贵人弃疵贱，下士尝殷忧。”

“疵贱”：卑贱。

“殷忧”：深深的忧虑。

那些躲在屋檐下的小鸟觉得自己很高贵，看不起在外奔波的大雁。可被它们看不上的人反而更能知道这个世界的残酷。

“众情累外物，恕己忘内修。”

那些小鸟们只懂得依靠外在的建筑躲避危机，早已不记得自己飞翔的能力才是最重要的。

“感叹长如此，使我心悠悠。”

这世间太多人和事就想这些只想躲在屋檐下的小鸟一样，我又能怎么办了？

第六首结束。作者再次把身边的人比作大雁和小鸟。那些依附建筑的小鸟就如同掌握权势的人，它们自大的看不上可以飞越万里的大雁，只是把自己和家人都依托在权势之下并且觉得自己才是更为高贵的存在。

（七）

“江南有丹橘，经冬犹绿林。”

江南一带有一种名叫红橘的水果，不仅可以吃而且还具备观赏价值，冬天树叶也不会凋零。

“岂伊地气暖，自有岁寒心。”

只是因为江南暖和吗？还是它本就是一种坚韧的植物，不会轻易屈服于寒冷。

“可以荐嘉客，奈何阻重深。”

这样的植物是值得让更多的人知道的，它美观，又实用。可没能推广出去。

“运命唯所遇，循环不可寻。”

这大概就是它的命运吧，哪怕可以重新开始也没有其他方法改变。

“徒言树桃李，此木岂无阴。”

大家只会种桃树李树，红橘树又哪里比它们差了？

第七首诗结束。作者以树木感叹人生的际遇。明明有些人有能力有才华可是他就是被种种限制着，也许这就是命运吧，注定了他们不能得到人们的认同。

（八）

“永日徒离忧，临风怀蹇修。”

“蹇（jiǎn）修”：在我的理解里面这应该是搭建联系的某种媒介的称呼。

我们总是舍不得分别，可又期望可以遇见美好的存在。

“美人何处所，孤客空悠悠。”

我们所期待的人到底在哪里了？因为心里有着向往就觉得特别的寂寞。

“青鸟跂不至，朱鳖谁云浮。”

“青鸟”：神话传说中为西王母取食传信的神鸟。

“朱鳖”：传说中的一种赤色的鳖，能吐珠，又称珠鳖。

我等不来我期待的人，无法与他建立联系。

“夜分起踯躅，时逝曷淹留。”

“踯躅”：徘徊不前。

“曷（hé）”怎么，为什么。

“淹留”：长期逗留;羁留。

所以我感到很惆怅，经常晚上睡不着。担心时间就这样过去了，我无法遇见他。

第八首诗结束。经过前面七首诗的铺垫后作者想要寻求一个知己了。以前总是怕分离的自己为什么还在期待遇见了？因为身边没有真正可以交心的人啊！自己的寂寞无人诉说。

（九）

“抱影吟中夜，谁闻此叹息。”

只能在夜里对着影子独自感叹，而这些情绪又有谁可以分享了？

“美人适异方，庭树含幽色。”

我看着夜晚庭院里的树木幻想着也许也有一个可以理解我的人，他在某个我不知道的地方。

“白云愁不见，沧海飞无翼。”

他如同白云一样缥缈不可见，我又无法生出翅膀飞到他的身边。

“凤凰一朝来，竹花斯可食。”

如果某天他可以来到我的身边，那我愿意随他离开这里。

竹子开花后一般会死亡，竹子花却是可以食用的。所以此句应该是有觅得知己死而无憾的意思。

第九首诗结束。作者有着浓烈的寂寞之情，他渴望着能有一个可以理解他的人，能分担他的情绪。

（十）

“汉上有游女，求思安可得。”

传说中汉水有神女，如果我诚心去求见她是不是就可以见到了？

“袖中一札书，欲寄双飞翼。”

“札书”：牒，公文。

我备足了礼节打算去拜访她，

“冥冥愁不见，耿耿徒缄忆。”

“缄”：封，闭。

但我不知道她在哪里，只能自己一个人失落。

“紫兰秀空蹊，皓露夺幽色。”

她肯定是个美丽的女子，如果可以看见她她应该是穿着紫兰色的衣裙站在路旁，肤白貌美，夺人心魄。

“馨香岁欲晚，感叹情何极。”

她的美好让人舍不得离开，可以理解我的一切情感。

“白云在南山，日暮长太息。”

可惜她和我的关系就像是云和山的关系，山是实实在在存在的。天色已晚，不要胡思乱想了。

第十首诗结束。汉水游女总是活跃在各种文学作品里。其形象缠绵深情，如同梦幻一般。作者因为寂寞而想到了自古的传说。他期待着能有这样强大的一个女神抚慰自己，可又理智的知道这些只能是想象。这样的矛盾更加显露了他的孤寂与清醒。

（十一）

“我有异乡忆，宛在云溶溶。”

我那些不切实际的幻想那么的缥缈。

“凭此目不觏，要之心所钟。”

“觏（gòu）”：遇见：罕见（不常见）。

并不是想要什么美女，想要的事一个可以理解自己的人。

“但欲附高鸟，安敢攀飞龙。”

可以做一起脱离困境的鸟，而不是不切实际的想着攀附神女。

“至精无感遇，悲惋填心胸。”

可这样真诚的我一直没能遇见一个可以理解我的人，我心里真的很难过。

“归来扣寂寞，人愿天岂从？”

一直以来只能一个人面对这一切，命运为什么就不能给我一个可以分担这些压力的人陪着我了？

第十一首结束。作者开始收拾心绪了。从第八首开始感叹，甚至幻想能有同伴。而现在他接受了自己只能一个人的事实。

（十二）

“闭门迹群化，凭林结所思。”

之段时间我闭门不出不和任何人接触，整理着自己的思绪。

“啸叹此寒木，畴昔乃芳蕤。”

“畴昔”：往昔;日前;以前。

“芳蕤”：盛开而下垂的花。

为什么现在的我只能是一个人了？以前我也是有很多朋友的。

“朝阳凤安在，日暮蝉独悲。”

风光时似乎一切都很美好，可真正遇见问题了只能是我独自面对。

“浩思极中夜，深嗟欲待谁。”

在这样失眠的夜里想了这么多，却没有一个可以探讨的人。

“所怀诚已矣，既往不可追。”

以前的那些信任好像都过去了，曾经的朋友再也不是无话不谈的伙伴了。

“鼎食非吾事，云仙尝我期。”

“鼎食”：列鼎而食,吃饭时排列很多鼎。形容富贵人家豪华奢侈的生活。

富贵的生活不是我想想要的，这样孤孤单单一个人的状态也不是我所追求的。

“胡越方杳杳，车马何迟迟。”

那些地方明明那么热闹，可我已经过不去了。

“天壤一何异，幽嘿卧帘帷。”

明明这么近可就是不同了，我还是不要去打扰他们的兴质才好。

全诗结束。十二首诗，相互关联，层层递进。开始说着要如兰桂一般做自己不被他人左右，最后看着身边的热闹自己再也无法融入。有自傲有寂寞，有遗憾有期盼，有矛盾有释然。可作者无疑是清醒的。因为过于清醒所以连幻想都会很快醒悟过来，只能寂寞着。他是受困于宫殿的大雁，是不被接受的鸿鹄。他追求成为自己喜欢的样子，放弃了和小鸟一起在屋檐下惬意的生活却像丹橘一样不被接受。心里期盼能理解自己的也只能是传说中的神女。所有的热闹虽然已经成为了过去，可他分明已经自己开辟了一片属于自己的宁静的天地。这也算是“化蝶犹不识，川鱼安可羡”了吧？