选自程氏族谱网
程芳朝：（1611～1676），初名钰，字其相，号立庵。桐城人。清顺治四年（1647）中殿试一甲二名进士（榜眼），授国史院编修。著有《皇华草》、《中裕堂集》。
吴三桂：吴三桂（1608年—1678年），字素存、长伯，一字月先，辽东广宁前屯卫中后所（今辽宁绥中县）人，原籍南直隶高邮（今江苏省高邮市）。明锦州总兵吴襄之子，辽东前锋总兵祖大寿外甥。明朝末年将领，清朝初期藩王。
鲶鱼地传说：
吴三桂曾委托程芳朝一桩初听起来非常可笑的事，啥事？要知事情原委，还得从头说起。
中国传统文化是黄土地的农业文化，如土地崇拜，权力崇拜，官本位，家天下，薄生厚死，崇拜老人等等。老人掌握着权力，掌握着权力的老人死后又归葬于黄土地。因此祖坟是官家和百姓都视为圣地，顶礼膜拜的地方。秦始皇以前不说，从始皇陵到汉家陵阙；从唐陵宋墓，到南京明孝陵，北京十三陵、清帝陵，皆被历代皇帝视为国之重典。至于王公大臣士大夫，自然也不例外，据说张英家的祖坟因葬进了落凤窝，所以后代出了父子宰相、六代进士。曾国藩的祖坟因葬在大鹏鸟的翅膀上，所以他才能跻身于汉满大清高位。
桐城是块宝地，“山尽山复起，化作龙眠形”。
诸山何处是龙眠？旧日龙眠今不眠。闻道已随云物去，不应只雨一方田。
自然，龙眠山里有凤形，也有龙穴。按堪舆学的说法，葬于凤穴出宰相，葬于龙穴是要出皇帝的。这个龙穴据说就在今天投子寺的位置，但现在已成了死穴了。那么，这处龙穴为何会成为死穴呢？
原来，明朝后期，桐城方姓的一支――桂林方寻得这块宝地，用重金购得，请地师校准罗盘，点了穴，安葬了他们家的祖先，期望着后代中要出一个皇帝。不知怎的走漏了风声，被其仇家访得内情，报告了朝廷。正在北京坐龙廷的朱皇帝听说此事，龙颜大怒：这还了得！桐城要出一个方皇帝，我这朱皇帝的龙位往哪儿摆。这不是在造反吗？
接下来发生的事你可想而知。方家及其九族满门抄斩，安葬好了的祖坟被刨开，在龙穴里注满通红的铁水，使之成为死穴。
在这样的社会共同心理和文化背景的驱动下，吴三桂委托程芳朝第一也是唯一要紧的事便是他家的祖坟山了。
据说，吴三桂的母亲葬身于鲶鱼地，这块地名倒能在今天的葛湾（亦名士岭）村找到。吴三桂自幼聪明绝顶，深知宝地难得，于是成天屁颠屁颠的跟在地师后面打听，死皮赖脸的求地师为他还活着的母新谋一处发得快的好穴。地师被他缠得没办法，便给他指点了那块鲶鱼地。并告诉他，这条鲶鱼，平时嘴巴总是紧闭着的，如果此时下葬效果不大，当得适逢其嘴巴张开时下葬，那才发得快。
从此，吴三桂天天观察着鲶鱼地的鲶鱼嘴巴何时张开。一天下雨过后，他突然发现鲶鱼的嘴巴张开了。可是，他的母亲仍健康的活着，要是等到母新死后才去安葬她，不知要等到哪个奶奶的生日，寅年卯月，或许，那时再也等不来这鲶鱼张嘴了。机不可失，时不再来，一不做，二不休，干脆，活葬母亲。于是，吴三桂将母亲骗到张开的鲶鱼嘴巴边，用力将她推了进去，又将山上的巨石推倒，塞进鲶鱼的嘴巴。说来也怪，当吴母掉进鲶鱼嘴后，鲶鱼的嘴巴立刻紧紧关闭，再也没有张开过，直到现在。
说来也许你不相信，吴三桂自从活葬母亲之后，的确发了，一路官运亨通，飞黄腾达，今天已做到了手握重兵的大清的王爷。只是近来夜里常作恶梦，梦见鲶鱼地新建了许多石灰窑，把鲶鱼呛得非常不堪。按这种情况发展下去，他吴三桂只有老死边疆，永远回不了家乡了。
荣归故里，衣锦还乡，是封建官员的人生理想追求和个人自我价值得以实现的重要标尺，也是修得功德圆满的标志。当然，吴三桂同样期盼自己有个圆满的结局，并也自认为一直在为实现这人生目标而努力，而奋斗！自然，他也绝不会放过这次与程芳朝认识的机会，他要借程芳朝的手，成就自己的美梦。
原来他委托程芳朝，并要求他赌咒发誓绝不食言，否则便会“一代过之了”的重中之重的大事情，是要程芳朝替他大兴鲶鱼地，大灭石灰窑，以便使他由王爷再做到皇帝！
然而，吴三桂不知，大清执政早已对他有所戒备，提防着他了，对此，在朝为官多年的老臣程芳朝是非常清楚的。程芳朝因往返都要借道吴三桂的属地，所以，当其面不得不满口答应，可是，一旦回到朝廷，立刻实施了与其承诺截然相反的行动。不是大灭石灰窑，大兴鲶鱼地。不久，便将这条鲶鱼给治死了这些，当然仅是传说而已，其真伪故实颇显荒诞。但据笔者看来，程芳朝在今天的黄甲镇葛湾村一带大办石灰窑却是不争的事实。那么，为什么要建石灰窑生产石灰呢？这些石灰烧好后又运往哪里，派上了什么用场呢？
看君，您只要回顾一下历史，便会发现，桐城县城自明末抵档住了张献军部的多次攻击之后，清初自1644年建立政权，历时三、四十余年之久仍动荡不安，直到17世纪中晚期，社会生产与城市建设才步入正轨。而桐城县城的大规模恢复重建也是在这一时期。程芳朝正是他在退休回乡后，在葛湾大建石灰窑的，从而为桐城古城的重建准备了足够的建筑材料。看君知识，在那个农耕文明的时代，用来作建材的是石灰与砖头，因为没有水泥，其需求量是相当大的，而这一主要建材的使用直到上世纪80年代因水泥的大量生产才最终退出历史舞台。由此看来，退休后的程芳朝仍在为家乡贡献着余热，为桐城县城的恢复重建献出了自己的聪明智慧。今天，当您踏在那条仍保存完好的用来运输石灰的古道上时，遥想当年先民们那用毛驴驮运石灰的忙碌的身影，一定能激发您无限的想象力来吧！
中国传统知识分子的理想是“格物致知，正心诚意，修身齐家，治国平天下”，其对自我完善的人格修炼乃为一生的功课。从程芳朝晚年的修为中，我们不难看到他对理想人格的孜孜不懈的执着追求！
还记得明代诗人于谦的那着《石灰吟》吗？
千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨全不怕，要留青白在人间。
程芳朝正是在烧凿石灰之中，铸造修炼成了自己“富有清白”的人格，他也因此走进了“青皮老县志”。为“文章英气，因此聚一别，名声响噪三百年的清寒清白”的桐城派，做了个良好的表率，开了个好头。他慧眼识才，培养、提携了一代名相――张英。他俩前贤后继，共同出资刊刻《龙眠风雅》、《桐旧集》等丛书。正是依托程芳朝、张英等桐城籍官员们，为乡邦文化学术事业奠定了坚实的基础，才得以形成“天下高文归一县”，“天下文章其出于桐城乎！”的繁荣局面。这其中程芳朝所作出的具有开创性卓越的贡献，正如他的名字所昭示的那样，似一株生长的萋萋芳草地上的，缀满朝露的清香四溢的耀眼花树，堪配流芳千古！